这是我们在 2.1 末尾留下的谜题。

取两个在纸面上几乎一模一样的卦。两者都是六爻之堆。两者下卦都是乾 / 天。视觉占位相近。一是风天小畜,第九卦。另一是山天大畜,第二十六卦。只有上卦不同。两卦的纳甲(2.3 会正式做)大部分相同:两卦的初、二、三爻都带相同的地支:子、寅、辰。

你会以为这些相同的爻会做相同的事。同支、同行、同职。

不然。两卦之中,一者的初爻子水标为父母。另一者那同样的子水标为妻财。二爻寅木在兄弟与官鬼之间翻转。三爻辰土在妻财与兄弟之间翻转。同样的地支,完全不同的六亲分布。

什么在起作用?不是爻。不是地支。也不是卦”自身”的五行之味。让所有这些标签翻转的,是上一级的那一件事:宫。

宫有其五行

承 2.1,每一卦属于八宫之一。每宫以八个纯重卦之一为锚——乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地——而宫中其余七卦由锚以固定的爻变级联生出。级联是 2.1 的内容,不再重复。

我们现在新增一项属性:每宫从其本卦继承一种五行。我们称之为宫位五行。

宫锚卦五行
乾 / 天乾为天金
兑 / 泽兑为泽金
离 / 火离为火火
震 / 雷震为雷木
巽 / 风巽为风木
坎 / 水坎为水水
艮 / 山艮为山土
坤 / 地坤为地土

八宫,五行。金、木、土各有两宫;火、水各一宫。这与你在中国宇宙观中所到处见到的不平衡相同——土因居中之化而双倍;金、木则因阴阳之分而双倍(乾、兑=阳、阴金;震、巽=阳、阴木)。我们不在此细究象征之理。表就是表。

古典源典直接给出这些对应。《黄金策》言乾属金,同段又把坎配水、离配火。《卜筮正宗》作为共同正典,有专章确认艮为土、震与巽为木、坤为土。同书在分类时常把乾、兑同列,因两宫共属金。上表非我们所造;它是从正典继承下来的工作表。

源:《黄金策》中乾、坎、离的宫位五行段落,以及乾兑同组;《卜筮正宗》章目中艮、震、巽、坤诸宫的指派。技术性源语标签汇集于术语参考。

宫位五行在做什么

宫位五行不是装饰。它是卦中其他每一个标签据以分类的参照点。

具体而言——这是我们要落定的原则——六亲是相对宫位五行推导出来的。卦中每一爻自有其五行,来自 2.3 所建的纳甲。该五行通过五行生克与宫位五行作比,得出的关系决定了此爻是父母、官鬼、兄弟、妻财还是子孙。

我们不在这里推规则——那是 2.4。我们现在只要原则:宫位五行在六亲之上。没有宫,就没有参照;没有参照,就无法给爻定型。宫错,下游每一条六亲都错。

这就是为什么 2.1 先讲。整个卦盘骨架立于宫之上。识别宫、读出其五行,其余骨架(纳甲,然后六亲,然后世应,然后一切)便逐级落下。

还有两条后果值得在此明说,否则日后会惹麻烦。

其一。 宫位五行为宫中八卦所共有。乾宫八位住客都以金为参照来给爻定型,无论它们视觉上含有什么八卦。火天大有的上半部坐着离(火)。火是真的;卦中含火;但_宫_仍为乾,_宫位五行_仍为金,六亲仍以金为锚。上卦之火不能僭越宫。

其二。 一卦只属_一_宫。无歧义,没有”此卦半属乾,半属艮”。2.1 的级联给每一卦一个唯一之家,一经指派,宫位五行便已定。古典源典在这里给我们方便——每张卦盘的卦头都印有宫之标签,《增删卜易》每图都以”宫:卦名”开头,如巽宫:风天小畜。宫的认定从不交给读者。从卦盘上读出即可。

并排比对

现在我们具体看。我们要看同样的下卦(乾 / 天)分别承载于两个宫的两个卦中,看爻之标签如何分道扬镳。

卦一:风天小畜(#9)。 此卦在巽宫。宫位五行:木。

卦二:山天大畜(#26)。 此卦在艮宫。宫位五行:土。

《增删卜易》两卦都有标注。我们这里不需要完整源图;要点是下三爻——下卦相同,而宫不同。

源:《增删卜易》于巽宫之下印风天小畜,于艮宫之下印山天大畜。

看下三爻。两卦中物理上完全相同——同支(子、寅、辰)、同行(水、木、土)、同样的阴阳爻型。生成它们的指派表完全相同,因为下卦都是同样的乾。

然而:

爻地支与五行巽宫(木)艮宫(土)
1子水父母妻财
2寅木兄弟官鬼
3辰土妻财兄弟

三爻,三标签,三处完全翻面。地支没动。五行没动。_宫_动了——由木到土——而下游每一标签都随之重排。

即便没有 2.4 的正式规则,你也能在每一处对照关系自行验证:

  • 子水对巽之木:水_生_木(江河养树)。所以水是”养宫者” → 父母。对艮之土:土_克_水(堤防制河)。所以水是”被宫克者” → 妻财。
  • 寅木对巽之木:同行 → 兄弟。对艮之土:木_克_土(根破土)。所以木是”克宫者” → 官鬼。
  • 辰土对巽之木:木_克_土 → “被宫克者” → 妻财。对艮之土:同行 → 兄弟。

每一例的机制都相同——爻之五行与宫位五行之间的五行对照。变的是第二操作数。换宫,换每一个比较,换每一个标签。

这是普遍成立的。任何把乾卦作为上下卦之一的卦,只要末端落在不同的宫,_下卦相同的那些爻_的六亲分布就会不同。光看下卦,你几乎得不到什么。宫告诉你一切。

为夯实印象,再用同一逻辑过一次参考案例一——模块 1.1 的根本案例。参考案例一的本卦是乾为天,即乾宫之锚。宫位五行:金。自下而上的六支是子、寅、辰、午、申、戌(水、木、土、火、金、土)。五种不同的爻之五行,一种宫位五行作比。所得六亲分布——子孙、妻财、父母、官鬼、兄弟、父母——正是我们在案头看到的,也正是一条规则对金锚作六次比较的结果。(2.4 会逐爻走对照。我们这里指出格局,不做推导。)要点是:那台在我们上面比对中翻转巽、艮两宫标签的机器,也正是给参考案例一贴标签的同一台。一条规则,一个参照,每一张卦。

陷阱

此处诱人的错误是看一卦,然后从其表面的八卦结构上读出它”自身的五行”。上面两卦下卦都是乾 / 天 / 金。你也许会想——金对这些卦总该_做点什么_吧?

它不做。或者更准确地说:它不做_宫位五行_所做的那件事。乾的下卦之金是结构性的——它是这些卦含有这些地支的部分原因(2.3 解释为什么)。但它不是六亲给爻定型时所依的参照。参照是宫——_整卦_所指派的家,而非两半八卦。

风天小畜住巽,虽然下半是乾。山天大畜住艮,虽然下半也是乾。下卦一致;宫不一致;六亲跟宫。永远如此。

换一种说法:在文王卦意义上,没有”卦自身之五行”这回事。有宫位五行,有由纳甲给出的每一爻的五行。两者都真实,都重要。任一半的”八卦五行”是_部件_的属性,在六亲推导中,系统不在任何地方用它。若某位老师递你一卦问”这是什么五行?”文王卦的正答是”看情况——它的_宫_是某某。“别被上下八卦带走。

我们落脚于此

我们从 2.1 得到了宫。现在又得到了宫位五行。我们知道宫位五行是其他一切围绕的参照点。我们还未填的是_每一爻自身的五行_——五行对照实际所操作的、每爻一个的地支。眼下,爻之五行是我们引用古典图表时既成的事实,我们用了它,却没有推它。

那是 2.3 的工作。纳甲是把一干一支机械地指派到任意卦的六爻之每一爻上的方法。每一爻由其地支得到一种五行。一旦得到这些,六亲所需的每一次对照便都在手里,2.4 终于可以正式推出标签。

→ 2.3 纳甲。