Acte 2
Le squelette de l'hexagramme
Il est temps de vraiment décoder un tirage. Cet acte couvre tout ce que vous pouvez lire d’un hexagramme avant que la date n’entre en jeu — le palais, les étiquettes tronc-branche, les types de parents, Monde et Réponse, les lignes mobiles et la rangée des Six Esprits. De la pure structure. Pas encore de timing, ni de force, ni de jugement. À la fin, vous pourrez regarder un nouveau tirage et remplir chaque étiquette sans avoir de calendrier en main.
Ce qu’est cet acte
Un diagramme de tirage comporte deux couches : une couche statique qui n’est qu’une propriété de l’hexagramme (palais, étiquettes tronc-branche, types de parents, positions Monde/Réponse), et une couche dynamique qui dépend de la date (Acte III). Cet acte couvre la couche statique de bout en bout.
C’est la partie la plus lourde en arithmétique du cours après l’Acte III. Il n’y a pas d’autre moyen — chaque acte ultérieur suppose que vous pouvez placer la couche tronc-branche sur un hexagramme sans y penser. La bonne nouvelle : une fois que vous l’avez en main, elle reste. Nous reviendrons sur ces éléments des dizaines de fois dans les actes ultérieurs, mais sans jamais les réenseigner.
Sa place dans le cours
- Suite de l’Acte I : vous pouvez analyser visuellement un diagramme de tirage (1.5). Nous expliquons maintenant ce que signifie chaque étiquette.
- Ouvre la voie à : Acte III (le calendrier a besoin de la branche de chaque ligne pour opérer) ; Acte IV (la sélection de la ligne cible nécessite les types de parents) ; essentiellement tout le reste.
- Une fois arrivés ici, nous ne réexpliquons plus : l’algorithme d’attribution des palais, l’ordre tronc-branche pour les huit trigrammes, comment les types de parents dérivent de l’élément du palais, le tableau de position Monde/Réponse, la correspondance tronc du jour/Six Esprits.
Étiquettes de travail dans cet acte
Le cours utilise d’abord des étiquettes de travail simples. Les étiquettes sources techniques appartiennent à la référence Wen Wang Gua Terminology, où elles peuvent être vérifiées sans interrompre la leçon.
- Les Huit Palais — Le regroupement par Jing Fang des 64 hexagrammes en huit familles. (2.1)
- Positions du palais — tête de palais, de la première à la cinquième génération, Âme-Errante, Âme-De-Retour. (2.1)
- Élément du palais — l’élément hérité de l’ancrage du palais. (2.2)
- Étiquettes tronc-branche — les identités fixes du calendrier installées sur chaque ligne. (2.3)
- Trigramme intérieur / extérieur — positions du trigramme inférieur et supérieur ; le tableau d’attribution change selon la position. (2.3)
- Types de parents (Six Parents) — Parent, Officier, Fratrie, Richesse, Enfant. (2.4)
- Monde / Réponse — la ligne du consultant et la ligne miroir de la question. (2.5)
- Ligne mobile, ligne transformée, hexagramme changé — la structure de mouvement du tirage. (2.6)
- Six Esprits — Dragon Azur, Oiseau Vermillon, Formation Crochet, Serpent Volant, Tigre Blanc, Tortue Noire. (2.7)
Ce que nous gardons délibérément pour plus tard
- Les éléments de branche au niveau de l’interaction — nous dirons “La branche Yin est le Bois”, mais pas encore “Le Bois génère le Feu”. C’est l’Acte III.
- Le Vide — l’en-tête du tirage montre une paire vide, mais sa mécanique attend la section III.2.
- Les états de force saisonniers — les cinq états saisonniers attendent la section III.7.
- Ce que cela signifie lorsqu’une ligne bouge et se transforme — Les 8 dynamiques de l’Acte VI. Ici, nous définissons seulement ce qu’est le mouvement.
- Le rôle interprétatif des Six Esprits — Yehe les déclasse ; nous les traitons comme une saveur contextuelle dans cet acte et réservons leurs quelques usages diagnostiques pour l’Acte IX.
- La sélection de la ligne cible — nous pouvons voir qu’une ligne est la ligne Parent, mais choisir quelle ligne répond à la question relève de l’Acte IV.
Les modules
2.1 — Les Huit Palais
Le schéma d’organisation de Jing Fang. Les 64 hexagrammes sont regroupés en huit palais de huit, chacun ancré par l’un des huit hexagrammes à double trigramme. Au sein de chaque palais, les sept hexagrammes dérivés sont générés par une cascade spécifique de changements de lignes. L’attribution du palais est importante car elle détermine l’élément du palais, qui détermine les types de parents — obtenir le bon palais est donc en amont de la moitié de tout.
Nous construisons le palais Qian étape par étape, en observant Qian sur Ciel se transformer ligne par ligne à travers Feu sur Ciel.
Piège courant : confondre la “séquence du roi Wen” (1–64) avec la séquence des palais. Elles sont orthogonales.
Où cela nous mène : le palais est identifié — que nous dit-il ? → 2.2.
2.2 — L’Élément du Palais
Chaque palais possède un élément hérité de son trigramme d’ancrage : Qian et Dui sont le Métal, Li est le Feu, Zhen et Xun sont le Bois, Kan est l’Eau, Gen et Kun sont la Terre. Cet élément est le point de référence par rapport auquel chaque ligne de l’hexagramme est typée en tant que parent. Deux hexagrammes qui semblent presque identiques peuvent appartenir à des palais différents et produire des profils de types de parents complètement différents.
Nous comparons Vent sur Ciel (palais Xun, Bois) avec Montagne sur Ciel (palais Gen, Terre) — même trigramme inférieur, diagramme très différent.
Piège courant : essayer d’utiliser le “propre élément” de l’hexagramme au lieu de celui du palais. C’est le palais qui l’emporte.
Où cela nous mène : l’élément est établi — comment les troncs et les branches sont-ils attribués aux lignes ? → 2.3.
2.3 — L’Attribution Tronc-Branche (Najia)
Le cœur mécanique du WWG. Chaque ligne porte un tronc céleste et une branche terrestre — et cette attribution est une propriété de l’hexagramme, pas de la date. Deux tirages du même hexagramme des jours différents ont les mêmes branches de ligne. Le Jour décide ce qui est fort ; la couche tronc-branche décide de ce qui est là.
Nous parcourons les tableaux d’attribution pour chacun des huit trigrammes, en prêtant attention à la différence entre les tableaux de trigramme intérieur et de trigramme extérieur et à la division yin/yang. Ensuite, nous remplissons les branches du Cas 1 pour Qian sur Ciel devenant Vent sur Ciel : Zi, Yin, Chen, Wu, Shen, Xu. Ce sont les branches sur lesquelles nous reviendrons encore et encore.
Piège courant : utiliser le même tableau najia pour les trigrammes intérieur et extérieur. Ce sont des règles différentes. Facile de se tromper les dix premières fois ; devient automatique ensuite.
Où cela nous mène : chaque ligne a une branche — et par conséquent un élément. Maintenant, nous étiquetons les lignes elles-mêmes. → 2.4.
2.4 — Les Types de Parents (Six Parents)
Cinq catégories — Parent, Officier, Fratrie, Richesse, Enfant — dérivées de la relation des Cinq Phases entre l’élément de chaque ligne et l’élément du palais. Génère-le-palais = Parent. Contrôle-le-palais = Officier. Même-élément-que-le-palais = Fratrie. Généré-par-le-palais = Enfant. Contrôlé-par-le-palais = Richesse.
C’est une règle, pas une tâche de mémorisation. Nous la dérivons ; nous ne la cherchons pas. Nous annotons le Cas 1 (palais Qian = Métal) : les lignes de Feu sont l’Officier, la ligne d’Eau est l’Enfant, et ainsi de suite.
Piège courant : mémoriser au cas par cas (“dans Qian sur Ciel, la ligne 4 est Officier, Feu Wu”). Il faut dériver à chaque fois. Aussi : confondre le type avec la signification du domaine — “Richesse” est un type de ligne ; “femme” ou “argent” ou “accord commercial” sont des interprétations de domaine que nous rencontrerons à l’Acte IX.
Où cela nous mène : les lignes ont des types. Mais quelle ligne vous représente, vous, la personne qui pose la question ? → 2.5.
2.5 — Monde et Réponse
Le consultant a une place sur le plateau — la ligne Monde — et l’objet de la question a son miroir, la ligne Réponse, à trois positions de distance. L’endroit où elles se trouvent dépend de la position du palais (tête de palais, de la première à la cinquième génération, Âme-Errante, Âme-De-Retour), et les huit modèles valent la peine d’être mémorisés car tout, de la sélection de la ligne cible aux lignes d’intervalle, repose sur cela.
Nous passons en revue le Cas 1 : palais Qian, position de tête de palais → Monde à la ligne 6, Réponse à la ligne 3. Les premières ébauches de ce plan indiquaient par erreur la cinquième génération ; Qian sur Ciel est la tête de palais, avec le Monde toujours à la ligne 6.
Piège courant : supposer que le Monde est toujours la ligne mobile, ou que la Réponse est “en face” du Monde dans un autre sens que celui prescrit par la règle de position.
Où cela nous mène : la couche statique est presque complète. Il reste une chose : le mouvement. → 2.6.
2.6 — Mouvement, Changement, Transformation
Un tirage contient en réalité deux hexagrammes : le principal que vous avez tiré, et un hexagramme changé dérivé des lignes mobiles. Les lignes mobiles constituent la couche de calcul du dynamisme du WWG — cest ce qui transforme un diagramme statique étiqueté en une histoire.
Nous définissons la ligne mobile et la ligne transformée. Nous marquons le mouvement visuellement (× pour yin-vers-yang, ○ pour yang-vers-yin) et construisons l’hexagramme changé à partir de l’hexagramme principal plus les positions mobiles. Dans le Cas 1 : la ligne 4, Officier, Feu Wu, se déplace et se transforme en Parent, Terre Wei ; l’hexagramme changé est Vent sur Ciel.
Nous ne disons pas encore ce que signifie le mouvement pour le résultat. C’est l’Acte VI — le mouvement est le début d’une affaire, la transformation est l’endroit où elle se résout, et il y a huit dynamiques spécifiques à apprendre. Ici, nous établissons seulement le vocabulaire.
Piège courant : traiter l’hexagramme changé comme la réponse. C’est l’effet — important mais ce n’est pas le verdict. L’ignorer complètement est l’autre piège.
Où cela nous mène : le squelette est essentiellement complet. Une dernière rangée à étiqueter → 2.7.
2.7 — Les Six Esprits
La rangée de la marge de gauche : Dragon Azur, Oiseau Vermillon, Formation Crochet, Serpent Volant, Tigre Blanc, Tortue Noire. Ils remontent le diagramme en fonction du tronc céleste du jour, et ils survivent dans le WWG en tant que saveur contextuelle — et non comme des éléments de décision primaires. Le célèbre déclassement de Yehe Laoren : “comment la multitude des esprits peut-elle se comparer à l’unique principe ?”
Nous apprenons la rotation du tronc du jour (les jours Jia/Yi placent Dragon Azur sur la ligne 1 ; Bing/Ding placent Oiseau Vermillon à cet endroit ; Wu place Formation Crochet à cet endroit ; Ji place Serpent Volant à cet endroit ; Geng/Xin placent Tigre Blanc à cet endroit ; Ren/Gui placent Tortue Noire à cet endroit), nous l’appliquons au Cas 1, et notons les quelques utilisations diagnostiques étroites que nous rencontrerons plus tard — mais nous les présentons comme de la saveur, non comme un système primaire à la manière de Yi Yin.
Piège courant : traiter les Six Esprits comme des déterminants primaires. Rédiger des interprétations dramatiques uniquement à partir du Tigre Blanc. Tous deux sont caractéristiques de la lignée que nous ne suivons pas.
Où cela nous mène : le squelette est terminé. Le tirage est entièrement étiqueté et entièrement statique. Il est temps de faire entrer le calendrier → Acte III.
Point de contrôle
À la fin de l’Acte 2, vous pouvez construire le diagramme statique : palais, élément du palais, branches des lignes, rôles des lignes, Monde et Réponse, lignes mobiles, lignes transformées, hexagramme changé et les Six Esprits. Vous ne jugez encore rien. Vous rendez le diagramme lisible.