문언
원은 선의 우두머리이다. 형은 아름다운 것들의 모임이다. 이는 의로움의 조화이다. 정은 일을 떠받치는 기둥이다. 군자는 어짊을 몸에 지녀 남을 이끌 수 있고, 아름다운 것을 모아 예와 합할 수 있으며, 만물을 이롭게 하여 의로움을 조화시킬 수 있고, 바름을 굳게 지켜 일을 감당할 수 있다. 군자가 이 네 덕을 행하기 때문에 건에 대해 원, 형, 이, 정이라 말한다. 초구에서 말한다. 잠룡, 쓰지 말라. 무슨 뜻인가? 공자가 말하였다: 용은 덕이 있으나 숨어 있는 자이다. 세상 때문에 바뀌지 않고, 이름을 이루려 하지 않으며, 세상을 피하여도 답답해하지 않고, 옳다고 알아주지 않아도 답답해하지 않는다. 기쁘면 나아가고 근심스러우면 물러난다. 굳세어 뽑아낼 수 없으니, 이것이 잠룡이다. 구이에서 말한다. 용이 들에 나타난다. 대인을 만나는 것이 이롭다. 무슨 뜻인가? 공자가 말하였다: 이는 용의 덕이 바르고 가운데를 얻은 것이다. 평소의 말은 믿을 만하고 평소의 행동은 삼간다. 삿됨을 막고 성실을 간직하며, 세상에 선을 베풀어도 자랑하지 않고, 덕이 넓어 만물을 변화시킨다. 역에서 말한다. 용이 들에 나타난다. 대인을 만나는 것이 이롭다. 이는 군주의 덕이다. 구삼에서 말한다. 군자가 하루 종일 힘쓰고 힘쓰며, 저녁에는 위태로움을 두려워하듯 경계한다. 허물이 없다. 무슨 뜻인가? 공자가 말하였다: 군자는 덕을 나아가게 하고 일을 닦는다. 충성과 믿음은 덕을 나아가게 하는 것이고, 말을 닦아 성실을 세우는 것은 일을 붙드는 것이다. 이를 곳을 알고 거기에 이르면 미묘함을 함께할 수 있고, 마칠 곳을 알고 거기에 머무르면 의를 지키는 일을 함께할 수 있다. 그러므로 높은 자리에 있어도 교만하지 않고, 낮은 자리에 있어도 근심하지 않는다. 그래서 때에 맞추어 힘쓰고 또 힘쓰며 경계하니, 비록 위태로워도 허물이 없다. 구사에서 말한다. 혹 못에 뛰어오른다. 허물이 없다. 무슨 뜻인가? 공자가 말하였다: 오르내림에 일정함이 없는 것은 삿되어서가 아니고, 나아가고 물러남에 일정함이 없는 것은 무리를 떠나서가 아니다. 군자는 덕을 나아가게 하고 일을 닦아 때에 이르고자 하므로 허물이 없다. 구오에서 말한다. 나는 용이 하늘에 있다. 대인을 만나는 것이 이롭다. 무슨 뜻인가? 공자가 말하였다: 같은 소리는 서로 응하고, 같은 기운은 서로 찾는다. 물은 젖은 곳으로 흐르고 불은 마른 곳으로 향한다. 구름은 용을 따르고 바람은 호랑이를 따른다. 성인이 일어나면 만물이 그를 우러러본다. 하늘에 뿌리를 둔 것은 위를 가까이하고, 땅에 뿌리를 둔 것은 아래를 가까이하니, 저마다 그 무리를 따른다. 상구에서 말한다. 지나치게 높이 오른 용이다. 뉘우침이 있다. 무슨 뜻인가? 공자가 말하였다: 귀하지만 자리가 없고, 높지만 백성이 없으며, 어진 사람들은 아래에 있으나 도와줄 이가 없다. 그러므로 움직이면 뉘우침이 있다. 잠룡, 쓰지 말라 함은 아래에 있기 때문이다. 용이 들에 나타난다는 것은 제때에 머무는 것이다. 하루 종일 힘쓰는 것은 일을 수행하는 것이다. 혹 못에 뛰어오른다는 것은 스스로를 시험하는 것이다. 나는 용이 하늘에 있다는 것은 위에서 다스리는 것이다. 지나치게 높이 오른 용의 뉘우침은 궁함의 재앙이다. 건의 원이 용구를 쓰는 것은 천하가 다스려짐이다. 잠룡, 쓰지 말라는 것은 양기가 숨어 저장되어 있음이다. 용이 들에 나타나면 천하가 밝고 문채가 난다. 하루 종일 힘쓰는 것은 때와 함께 가는 것이다. 혹 못에 뛰어오르면 건의 도가 이에 변화한다. 나는 용이 하늘에 있으면 하늘의 덕에 자리 잡는다. 지나치게 높이 오른 용은 때와 함께 극에 이른다. 건의 원이 용구를 쓰는 것은 이에 하늘의 법칙이 드러나는 것이다. 건의 원과 형은 시작하고 이어서 형통함을 이룸이다. 이정은 성정이다. 건의 시작은 아름다운 이로움으로 천하를 이롭게 할 수 있으나, 무엇을 이롭게 하는지 말하지 않는다. 참으로 크도다. 건은 참으로 위대하다. 강하고 굳세며 가운데를 얻고 바르며 순수하고 온전하며 정미하다. 여섯 효가 그것을 드러내고 펼치니 널리 사정을 통한다. 때에 맞추어 여섯 용을 타고 하늘을 다스리니, 구름이 움직이고 비가 내려 천하가 평안하다. 군자는 이룬 덕을 행실의 바탕으로 삼으니, 날마다 드러나 볼 수 있는 행실이다. 잠이라 함은 숨어 아직 드러나지 않고 움직이나 아직 이루어지지 않은 것이니, 그러므로 군자는 쓰지 않는다. 군자는 배워 그것을 모으고, 물어 그것을 분별하며, 너그러움으로 그 안에 머물고, 어짊으로 그것을 행한다. 역에서 말한다. 용이 들에 나타난다. 대인을 만나는 것이 이롭다. 이는 군주의 덕이다. 구삼은 강함이 거듭되었으나 가운데를 얻지 못했다. 위로는 하늘에 있지 않고 아래로는 들에 있지 않다. 그러므로 때에 따라 힘쓰고 또 힘쓰며 경계하니, 비록 위태로워도 허물이 없다. 구사는 강함이 거듭되었으나 가운데를 얻지 못했다. 위로는 하늘에 있지 않고 아래로는 들에 있지 않으며, 가운데로는 사람들 가운데 있지 않다. 그러므로 혹이라 말한 것이다. 혹이란 의심함이니, 그러므로 허물이 없다. 대인이란 천지와 그 덕을 함께하고, 해와 달과 그 밝음을 함께하며, 사계절과 그 차례를 함께하고, 귀신과 길흉을 함께하는 자이다. 하늘보다 먼저 나아가도 하늘이 어기지 않고, 하늘 뒤에 나아가도 하늘의 때를 따른다. 하늘도 그를 어기지 않는데 하물며 사람이겠는가. 하물며 귀신이겠는가. 지나침이란 나아갈 줄만 알고 물러날 줄 모르며, 보존할 줄만 알고 망할 줄 모르며, 얻을 줄만 알고 잃을 줄 모르는 것이다. 이런 자는 오직 성인뿐이다. 나아가고 물러남, 보존과 멸망을 알아 그 바름을 잃지 않는 자, 오직 성인뿐이다.