크게 형통하다. 암말처럼 바름을 지키는 것이 이롭다. 군자에게는 나아갈 바가 있다. 먼저 가면 길을 잃고, 뒤따르면 주인을 얻으니 이롭다. 서남에서는 벗을 얻고 동북에서는 벗을 잃는다. 편안히 바름을 지키면 길하다.
彖傳 · Tuan Zhuan
단전
지극하도다, 곤의 큰 시작이여. 만물이 그것에 의지해 생겨나므로 순히 하늘을 받든다. 곤은 두터워 만물을 싣고, 그 덕은 끝없음에 맞먹는다. 포용하고 넓고 밝고 크므로 온갖 것이 모두 형통한다. 암말은 땅의 무리이니 땅 위를 달려 끝이 없고, 부드럽고 순하여 바름을 지키는 것이 이롭다. 군자가 나아감에 앞서면 미혹되어 길을 잃고, 뒤따르면 순하여 떳떳함을 얻는다. 서남에서 벗을 얻는 것은 같은 무리와 함께 가기 때문이고, 동북에서 벗을 잃는 것은 끝내 경사가 있기 때문이다. 편안히 바름을 지킴의 길함은 땅의 끝없음에 응한다.
象 · Xiang
상사
땅의 형세가 곤이다. 군자는 두터운 덕으로 만물을 싣는다.
특수 텍스트
문언
곤은 지극히 부드러우나 움직이면 굳세고, 지극히 고요하나 덕은 방정하다. 뒤에 주인을 얻어 떳떳함을 가지며, 만물을 품어 밝음으로 변화시킨다. 곤의 도는 참으로 순하다. 하늘을 이어받아 때에 따라 움직인다. 선을 쌓는 집에는 반드시 남는 경사가 있고, 선하지 못한 것을 쌓는 집에는 반드시 남는 재앙이 있다. 신하가 임금을 죽이고 자식이 아버지를 죽이는 일은 하루아침이나 하루저녁에 생기는 것이 아니다. 그렇게 된 까닭은 조금씩 쌓여 왔기 때문이니, 일찍 알아차려 분별하지 못했기 때문이다. 역에서 말한다. 서리를 밟는다. 단단한 얼음이 이른다. 이는 순함을 말한 것이다. 곧음은 그 바름이고, 방정함은 그 의로움이다. 군자는 공경으로 안을 곧게 하고, 의로움으로 밖을 방정하게 한다. 공경과 의가 서면 덕은 외롭지 않다. 곧고 방정하고 크니, 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다. 그러면 자신이 행할 바를 의심하지 않는다. 음은 비록 아름다움을 지녔어도 그것을 간직하여 왕의 일을 따르며, 감히 스스로 이루었다 하지 않는다. 이것이 땅의 도이며, 아내의 도이며, 신하의 도이다. 땅의 도는 스스로 이루지 않지만 남을 대신해 끝맺는다. 하늘과 땅이 변화하면 초목이 무성해지고, 하늘과 땅이 닫히면 어진 사람은 숨는다. 역에서 말한다. 자루를 묶어 막는다. 허물도 없고 칭찬도 없다. 이는 삼감을 말한 것이다. 군자는 가운데가 누렇고 이치를 통하며, 자리를 바르게 하고 몸에 머문다. 아름다움이 그 안에 있어 사지로 퍼지고 일로 드러나니, 아름다움의 지극함이다. 음이 양을 의심하면 반드시 싸우게 된다. 양이 없다고 의심받기 때문에 용이라 부르고, 아직 그 무리를 떠나지 않았기 때문에 피라 부른다. 검고 누른 것은 천지의 섞임이다. 하늘은 검고 땅은 누르다.
용
용육
오래도록 바름을 지키는 것이 이롭다.
주석
용육에서 오래 바름을 지키는 것은 큰 마침을 이루기 때문이다.
六爻 · Six Lines
효사
효 06
상육
용들이 들에서 싸운다. 그 피는 검고 누렇다.
주석
용들이 들에서 싸운다는 것은 그 도가 궁했다는 뜻이다.
효 05
육오
누런 치마다. 크게 길하다.
주석
누런 치마의 크게 길함은 문채가 가운데 있기 때문이다.
효 04
육사
주머니를 묶어 막는다. 허물도 없고 칭찬도 없다.
주석
주머니를 묶어 막아 허물이 없다는 것은 삼가서 해를 피하기 때문이다.
효 03
육삼
빛남을 머금으면 바름을 지킬 수 있다. 혹 왕의 일을 따르니, 스스로 이룸은 없으나 마침은 있다.
주석
빛남을 머금고 바름을 지킬 수 있는 것은 때에 맞추어 드러내기 때문이다. 혹 왕의 일을 따르는 것은 밝고 큼을 알기 때문이다.
효 02
육이
곧고 방정하고 크다. 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다.
주석
육이의 움직임은 곧아서 방정하다. 익히지 않아도 이롭지 않음이 없는 것은 땅의 도가 밝기 때문이다.
효 01
초육
서리를 밟는다. 단단한 얼음이 온다.
주석
서리를 밟아 단단한 얼음이 온다는 것은 음이 막 엉기기 시작했기 때문이다. 그 도를 따라 순하게 나아가면 단단한 얼음에 이른다.