Die alte Linie - Eine Geschichte der Schafgarbenstängel-Weissagung

Die Schafgarbenstängel-Methode zur Konsultation des I Ging ist keine neue Erfindung, sondern eine Praxis, die in Jahrtausenden der Geschichte verwurzelt ist. Ihre Ursprünge sind tief mit der spirituellen und intellektuellen Entwicklung des alten China verflochten, entwickelten sich neben anderen Weissagungsformen und wurden schließlich als klassischer Ansatz zur Suche nach Weisheit aus dem Buch der Wandlungen kodifiziert.

Alte Wurzeln: Vorläufer und Koexistenz mit anderen Formen

Die Schafgarbenstängel-Methode, bekannt als bu shi (卜筮), ist bemerkenswert alt, ihre Ursprünge lassen sich mindestens bis in die frühe Zhou-Dynastie (ca. 1046–771 v. Chr.) und möglicherweise sogar noch früher, in die späte westliche Zhou-Dynastie (1122–770 v. Chr.), zurückverfolgen. Sie wird im Allgemeinen von Anfang an mit der Hexagramm-Weissagung in Verbindung gebracht.

Wichtig ist, dass sich die Schafgarbenstängel-Methode neben älteren Weissagungstechniken entwickelte, die Orakelknochen (typischerweise Schildkrötenpanzer oder Ochsenschulterblätter) und Muscheln verwendeten, und diese anfangs nicht ersetzte. Im Gegensatz zu den Knochen- und Muschelmethoden, die oft ein strenges königliches Vorrecht waren, war die Verwendung von Schafgarbenstängeln möglicherweise zugänglicher und nicht ausschließlich auf die höchsten Machtebenen beschränkt.

Der Aufstieg der Schafgarbenstängel

In der Frühlings- und Herbstperiode der östlichen Zhou-Dynastie (770–221 v. Chr.) werden Berichte über Weissagungsmethoden mit Schafgarbenstängeln in historischen Aufzeichnungen prominenter. Während die Rolle eines “Stängelwerfers” einst eine eigenständige Spezialisierung gewesen sein mag, wurden ihre Funktionen in dieser Ära oft von verschiedenen Hofbeamten geteilt. Weissager, Registratoren (shi), Rissmacher (Spezialisten für Orakelknochen-Pyromantie), politische Berater und andere Amtsträger könnten alle an der Durchführung oder Interpretation von Schafgarbenstängel-Weissagungen beteiligt gewesen sein.

Mehrere Faktoren trugen zur zunehmenden Bedeutung der Schafgarbenstängel-Methode bei:

• Relative Einfachheit: Im Vergleich zum komplexen und ressourcenintensiven Prozess der Orakelknochen-Weissagung (der eine sorgfältige Vorbereitung der Knochen, die Anwendung von Hitze und die Interpretation von Rissen umfasste), war die Schafgarbenstängel-Methode vergleichsweise einfacher durchzuführen.

• Knappheit der Materialien: Im Laufe der Zeit könnte die Verfügbarkeit geeigneter Schildkrötenpanzer für die Orakelknochen-Weissagung abgenommen haben, was Schafgarbenstängel zu einer nachhaltigeren Alternative machte.

Infolgedessen wurde die Schafgarbenstängel-Methode bald zur primären Form der Weissagung für eine breite Palette von Angelegenheiten, insbesondere für solche, die nicht im Mittelpunkt großer königlicher Rituale oder kritischer Staatsangelegenheiten standen, wo Orakelknochen möglicherweise länger Vorrang hatten.

Kodifizierung in den Zehn Flügeln

Die Methoden der Weissagung, einschließlich der Schafgarbenstängel-Technik, wurden dem I Ging-Text formell in der Sammlung von Kommentaren, die als die Zehn Flügel (十翼 Shi Yi) bekannt sind, angehängt. Dies geschah wahrscheinlich irgendwann während der Zeit der Streitenden Reiche (403–221 v. Chr.).

Insbesondere das Xici Zhuan (繫辭傳, “Kommentar zu den angehängten Urteilen”), auch bekannt als Ta Chuan (Große Abhandlung), das zwei dieser Anhänge umfasst, legt die Schafgarbenstängel-Weissagungsmethode dar. Historiker datieren das Xici Zhuan im Allgemeinen auf etwa 221 v. Chr. Bemerkenswerterweise bleibt die grundlegende Art und Weise, wie die Schafgarbenstängel-Methode heute durchgeführt wird, relativ unverändert gegenüber der Art und Weise, wie sie in diesem alten Text gelehrt wurde.

Der Einfluss von Zhu Xi und Rekonstruktionen

Trotz der alten textlichen Grundlage ist die kontinuierliche Übertragung der exakten ursprünglichen Praxis Gegenstand einiger wissenschaftlicher Diskussionen. Der renommierte neokonfuzianische Philosoph Zhu Xi (1130–1200 n. Chr.) spielte eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung des Verständnisses und der Praxis der Schafgarbenstängel-Methode, wie sie heute oft bekannt ist.

• Rekonstruktion: Zhu Xi hat in seinem einflussreichen Werk Yixue Qimeng (易學啟蒙, “Einführung in das Studium des I Ging”, 1188 n. Chr.) die Schafgarbenstängel-Methode akribisch nachgebildet oder rekonstruiert. Dies basierte auf Hinweisen und Beschreibungen, die in älteren Texten gefunden wurden, da der Originaltext des Xici Zhuan von einigen als vage in seinen praktischen Anweisungen angesehen wurde.

• Debatte über die ursprüngliche Methode: Es wird angemerkt, dass die ursprüngliche Schafgarbenstängel-Methode, wie sie im Ta Chuan beschrieben wird, während der Sui- (581–618 n. Chr.) und T’ang- (618–907 n. Chr.) Dynastien weitgehend in Vergessenheit geraten oder aus der allgemeinen Praxis verschwunden sein könnte. In dieser Zeit gewann die einfachere Münzorakel-Methode (die Zhu Xi selbst anfangs verwendete und beschrieb) weit verbreitete Popularität. Einige Gelehrte vermuten, dass Zhu Xis spätere Annahme und detaillierte Darlegung der Schafgarbenstängel-Methode ein Versuch war, den klassischen Ansatz wiederzubeleben und zu systematisieren, möglicherweise unter Anwendung von Interpretationen, die aus seinem Verständnis des Münzorakels auf frühere Texte abgeleitet wurden.

• Sicherheit der Erhaltung: Aufgrund dieser komplexen Geschichte ist es unmöglich, absolut sicher zu sein, dass Zhu Xis Yixue Qimeng die Schafgarbenstängel-Methode genau so bewahrt, wie sie in den Zhou- oder Han-Dynastien praktiziert wurde. Seine Rekonstruktion war jedoch zutiefst einflussreich und bildet die Grundlage für die meisten zeitgenössischen Praktiken der traditionellen Schafgarbenstängel-Methode.

Die Reise der Schafgarbenstängel-Methode durch die chinesische Geschichte – von ihren alten schamanischen Verbindungen über ihre Kodifizierung in klassischen Texten bis hin zu ihrer wissenschaftlichen Rekonstruktion – unterstreicht ihre anhaltende Bedeutung als Kanal zur tiefgreifenden Weisheit des I Ging.

In unserem letzten Artikel dieser Kernserie werden wir “Artikel 9: Die tiefere Bedeutung - Philosophische und spirituelle Dimensionen der Schafgarbenstängel” untersuchen.